明清红釉瓷鉴赏

中国人崇尚红色，这在瓷器釉色上得以体现。宋代钧窑瓷出现原始的红釉瓷，此后到了元代，人们烧造出了通体红色的红釉器。当时人们掌握的技术不够，烧造红釉颜色都不是正红色，因为温度的高低变化，而现实暗红或变青乃至黑色。到了明永乐时期，人们才成功烧造出了颜色纯正的红釉瓷。
红釉瓷的烧造技术发展到明宣德时期才完全成熟，不管是质量还是数量，都达到了历史高水平。宣德红釉瓷因此被业界称为“宣红”。一百多年以后的清朝康熙时 期，御窑厂在郎世宁的带领下创烧了郎窑红，又称“郎红”。永乐、宣德时期为国家祭祀而烧造的红釉瓷被称为“祭红”。
说到这里很多人认为宣红不就是祭红吗，但是小编要说的是，宣红是属于祭红，但不等于祭红，祭红从宣德年间开始，一直到之后的清朝、民国及现代，都是不停在 往外延伸扩展的，而宣红仅仅指的是宣德年间的红釉瓷。宣红、郎窑红和祭红都属于高温釉种类，三者红色来源都是以铜为呈色剂，都是在还原焰气氛中烧成的。
从表面上来看，三者统一且相互包含，但分析细节，还是存在差异的。如包括宣红在内的祭红，其高温黏度系数大于郎窑红，郎窑红因为黏度系数低而出现“脱口” 现象。清末民初仿烧的康熙郎窑红则往往垂釉到瓷器底面和匣钵粘连，烧成取出后，必须敲掉垂釉，而瓷器圈足往往受伤，并留下伤痕，这点是区别康熙郎窑红真品 和后世仿品的一大特征。再来看釉面透明度，祭红为乳浊釉，釉面不透明，并存在较多的大小不一的气泡，而郎窑红是玻璃釉，拥有较高透明度，且存在较少气泡。
不同时代的祭红有相同也有不同的地方。如永乐、宣德时期的祭红与清三代的祭红都是不开片瓷，都不流釉，大多瓷器存在“灯草边”，釉面存在“橘皮纹”。不同 之处是永宣祭红颜色比清三代的颜色更鲜艳，釉层更厚；利用显微镜观察，发现永宣祭红釉层中的气泡周围有红圈包围，釉面存在红块，这些都是清三代没有的 ；永宣祭红器表面不存在积釉现象，而清三代则存在此现象。