尼泊尔鎏金佛像请佛

钤 印 ： 款 识 ： 备 注 ： 说明：清初，由八十六旗组成的喀尔喀部也称漠北蒙古，范围相当于现蒙古人民共和国，行政中心在库仑（今乌兰巴托市）。扎那巴扎尔大喇嘛（公元1635年-1723年）在艺术方面极富有成就，他结合蒙古民族的传统艺术，创作出独具特色的金铜佛像和唐卡绘画。初自扎纳巴扎尔之手的金铜佛像确立了 喀尔喀蒙古佛像的标准样式。 喀尔喀造像的祖型来自西藏中部风格，整体上极秀美端丽，比例舒展、准确，细部精致耐看，花饰精巧，整体动态上也追求工稳对称，但端正中不失纤巧和柔媚感，有些造型样式明显的是来自尼泊尔。 此尊释迦牟尼佛身着袒右肩大衣，不注重刻化立体衣褶，使四肢凸显，展现相互肢体的柔美，双眉高挑，杏眼高鼻，鼻梁小巧，上嘴唇较薄，下唇略圆，稍厚于上唇，具有无可挑剔之美。释迦佛左手托佛钵，右手作触地印，表现释迦佛降服妖魔后请地神作证的情节，姿态生动。结跏趺坐在素莲瓣高台座上，下层为旋纹，各种特征都是喀尔喀蒙古扎那巴扎尔派的典型样式，体态饱满，造型简练，手脚表现柔美，是扎那巴扎尔派的精品之作。喀尔喀蒙古佛像国际上认知度颇高，具有投资和收藏价值。

用铜或青铜铸造，表面婆金、可移动的佛造像，俗称“婆金铜佛像”。这种佛像是供宫廷、寺庙、使用；它的出现始于两汉，盛行于隋唐，延续至明清。到民国，乃至现代的港台地区，婆金铜佛像仍在使用。婆金铜佛像的种类有若干，常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、母度等。目前，在兰州、西安等地的古董摊上常网球些好似很下的婆铜佛像，令收藏者真假难辨。 婆金铜佛像的断代和鉴定是件比较难的事，但如能加以科学考证和分析，是会识别出真假的。下面介绍几方法： 看造像特征以断代 各时代的佛像的各时代的造像特征。这是我们断你的主要依据。 汉和十六国时期，佛像方脸，面目平和，头发平直，为坐式。这一时期的佛多为单的，尺幅较小。例如1989年1月，四川绵阳何家山东汉晚期崖墓出土一株铜质摇钱树，树干上铸有佛像5尊，每尊高6.5厘米，头后有横椭圆形光，头顶有肉髻，双眼微从事，两耳较大，上唇有髭，穿通肩袈裟，右手施无畏印相，左手拳执，结跏跌座佛衣下垂呈“U”形，绕于手腕，垂于足前，这是我国发现的时代早的铜佛像了。1972年，甘肃泾川县玉都有乡出土一铺带华盖鎏金青铜佛像，高19厘米（包括伞盖、底座），重0.5公斤，由可拆卸的四部分组成：华盖、背光和头光、置于狮子莲花座上的佛身、四足底座。小巧玲珑，工艺精湛。笔者考证，它的铸造和流传到泾川的时代在公元四世纪末到五世纪初的十六国时期，造型上继承绵阳摇钱树上的佛像特征。 北朝（北魏以后），佛像头为盖碗式，长脸而瘦，高鼻大耳，闭目凝神，面目清癯，高额发髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的结跏跌坐，有的盘腿坐，掌心朝上。

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